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國粹原典·史部·二十四史系列·隋書·卷二十二

來源:原創 編輯:admin 時間:2020-03-16
導讀:志第十七 五行上 《易》以八卦定吉兇,則庖犧所以稱圣也?!稌芬跃女犝摷獌?,則大年夜禹所認為明也?!赌挲g》以災祥驗行事,則仲尼所以垂法也。天道以星象示廢興,則甘、石

  志第十七

  五行上

  《易》以八卦定吉兇,則庖犧所以稱圣也?!稌芬跃女犝摷獌?,則大年夜禹所認為明也?!赌挲g》以災祥驗行事,則仲尼所以垂法也。天道以星象示廢興,則甘、石所以先知也。是以祥符之兆可得而言,妖訛之占所以征驗。夫神則陰陽意外,天則欲人遷善,均乎影響,殊致同歸。漢時有伏生、董仲舒、京房、劉向之倫,能言災異,睥睨六經,有足不美觀者。劉向曰:“君道得則和藹應,休征生。君道背則乖氣應,咎征發?!狈蛱煊衅哧?,地有五行。五事愆背則寰宇見異,況于日月星斗乎?況于水火金木土乎?若梁武之降號伽藍,齊文宣之盤游市里,陳則蔣山之鳥呼曰“奈何”,周則陽武之魚集空而斗,隋則鵲巢黼帳,火炎門闕,豈唯天道,亦曰人妖,則祥眚呈形,于何不至?亦有脫略政教,張羅樽糈,崇信巫史,重增愆罰。昔懷王事神而秦兵逾進,萇弘尚鬼而諸侯不來。性者,生之靜也。欲者,心之使也。置情攸往,引類同歸。雀乳于空城之側,鷮飛于鼎耳之上。短長之制,既曰由人;黔隧崇山,同車共軫。必有神道,裁成倚伏。一則認為殃釁,一則認為休征。故曰德勝不祥而義厭不惠。是以圣王常由德義,消伏災咎也。知

  《洪范五行傳》曰:“木者西方,威儀面貌也。古者圣王垂則,皇帝穆穆,諸侯皇皇。登輿則有鸞和之節,降車則有佩玉之度,田狩則有三驅之制,飲食則有享獻之禮。無事不出境。此面貌舉措之得節,所以順木氣也。如人君背時令,掉威儀,野獵馳騁,不反宮室,飲食沉淪,掉落臂禮法,縱欲恣睢,進出無度,多徭役以奪人時,增賦稅以奪人財,則木不曲直?!惫?/p>

  齊后主武平五年,鄴城東青桐樹,有如人狀。京房《易傳》曰:“王德衰,下人將起,則有木生為人狀?!笔菚r后主怠于國政,耽荒酒色,威儀不肅,馳騁無度,大年夜發徭役,盛修宮室,后二歲而亡。木不曲直之效也。知

  七年,宮中有樹,大年夜數圍,半夜無故自拔。齊以木德王,無故自拔,亡國之應也。其年,齊亡。齋

  開皇八年四月,幽州人家以白楊木懸灶上,積十余年,忽生三條,皆長三尺余,甚鮮茂。仁壽二年春,盩厔人以楊木為屋梁,生三條,長二尺。京房《易傳》曰:“妃后有顓,木仆反立,斷枯復生?!豹毠潞髮mе畱?。古

  仁壽元年十月,蘭州楊樹上松生,高三尺,六節十二枝,《宋志》曰:“松不改柯易葉,楊者危脆之木,此永久之業,將集危亡之地也?!笔菚r帝惑忠言,幽廢冢明日,初立晉王為皇太子。天戒若曰,皇太子不勝任,永久之業,將致危亡。帝不悟。及帝崩,太子立,是為煬帝,竟以亡國。古

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